И цветы, и шмели, и трава, и колосья, И лазурь, и полуденный зной… Срок настанет — Господь сына блудного спросит: «Был ли счастлив ты в жизни земной?» И забуду я все — вспомню только вот эти Полевые пути меж колосьев и трав — И от сладостных слез не успею ответить, К милосердным Коленам припав. Иван Бунин (сегодня 150 лет со… Далее… »
Коренная, исходная заповедь — люби. Малое слово, а выражает всеобъятное дело. Легко сказать люби, но не легко достигнуть в должную меру любви. Не совсем ясно и то, как этого достигнуть; потому-то Спаситель обставляет эту заповедь другими пояснительными правилами: люби, «как самого себя; и как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними». Тут указывается мера любви,… Далее… »
Веровать в Бога только при условии жизненных удобств и радостей или среди только тяжких обстоятельств и небесных громов – это ещё несовершенная вера. Надо видеть божественную заботу о нашей бессмертной душе – и в радостях, и в трудностях жизни. Веровать в Бога – это значит во всём и всегда признавать силу, власть и мудрость Верховного Хозяина жизни, проводящего нас через… Далее… »
Не жалей о том, что прошло, – ни о плохом, ни о хорошем. Живи сейчас. Даже если немало дров наломал, ты можешь сделать счастливыми, многих утешить. О них думай, на них смотри. Во все глаза смотри на то, что есть, отпуская то, что было. Не проморгай того, что теперь, что близко дыханием и взглядом. То живое, что рядом, – более… Далее… »
Человекотворцем должно назвать того, кто успевает умягчить нрав необразованных и заставить их полюбить науки и образование. Равным образом и тех, кои людей невоздержной жизни приводят к жизни добродетельной и богоугодной, тоже должно считать человекотворцами, потому что они будто возсозидают людей. Кротость и воздержание суть счастье и благая надежда для душ человеческих. Преподобный Антоний Великий
Есть лишь один сущностный грех, одна настоящая опасность. Это – грех и опасность идолопоклонства… соблазн абсолютизации и обожествления «мира сего» с его эфемерными ценностями, идеями и идеологиями, соблазн [непонимания] того, что мы, как народ Божий, не имеем здесь «постоянного града, но ищем будущего» (Евр 13:14). Протопресвитер Александр Шмеман
Бернард Рамм, американский професор теологии, сказал следующее о учениях Иисуса Христа: «Их читают больше, цитируют больше, любят больше, в них верят больше и переводят больше, потому что они – самые величайшие слова, когда-либо сказанные… Их величие заключается в чистой, ясной духовности, в ясном, окончательном и авторитетном решении самых больших проблем, которые пульсируют в человеческой груди… Никакие слова другого человека не… Далее… »
…Христианство бросило вызов многим философским и религиозным системам. Но одновременно оно ответило на чаяния большинства из них. И самое сильное в христианской духовности — именно не отрицание, а утверждение, охват и полнота. Если буддизм был пронизан страстным стремлением к избавлению от зла, стремлением к спасению (Будда говорил, что как воды морские пропитаны солью, так и его учение — дхарма — проникнуто идеей спасения), то эта… Далее… »
Пойте, други мои, пойте! Пойте всегда, умеете или не умеете. Прислушивайтесь, у каждого человека есть слух, только он не разработан. Ведь не глухие же вы, разговор же слышите, так и пение будете слышать, если станете постоянно петь и прислушиваться к пению. Если сначала плохо получается, пойте тихо, но пойте, – наставлял владыка и объяснял: – Пока вы поете – вы… Далее… »
Надобно тебе наперед узнать, в чем состоит христианское совершенство. Ибо, не узнав этого, можешь уклониться от настоящего пути и, думая, что течешь к совершенству, направляться совсем в другую сторону… Никакие добродетели и подвиги телесные сами по себе не составляют христианского совершенства, они лишь средства и способы к достижению его… Самое совершенное и великое дело, которого только может желать и достигнуть… Далее… »